Avant et Après

J'ai trouvé quelque photos de mon voyage que j'ai pris il y a presque 4 ans... et voilà! une juxtaposition des deux moi.

À Trocadéro

Au château de Chambord

Pouvez-vous me trouver?

Mon déjeuner sur l'herbe

Pas beaucoup a changé, comme même

À Versailles

Les amies nouvelle et ancienne sur la Tour Eiffel

Et moi, avec Paris

Tabac

Le problème de tabac est présent partout le monde. Environ 60 000 personnes dans l'Union Européen meurent chaque année à cause du tabac. Maintenant, puisque les faits sur le tabac ont été recherchés, on se rend compte des dangers que les cigarettes apportent, notamment la mort prématurée. Par conséquent, bien que les gens continuent à fumer, il y a une tendance parmi les membres de l'Union Européen de fumer moins et de s'arrêter à fumer plus tôt. Surtout en France, on l'encourage, et généralement, le nombre des fumeurs est en déclin. Pour réaliser cette synthèse, je me concentre sur les idées qui apparaissent dans notre brochure venant du journal Le Monde, et les faits qui viennent d'autres documents que j'avais consultés pour améliorer ma compréhension du sujet. 

À cause du média, la France a l'image d'être plein des fumeurs. En réalité, elle n'a pas le plus grand nombre ni le plus petit nombre de fumeurs dans le monde. Selon l'article de Blanchard, elle reste au moyen par rapport aux fumeurs en Europe ; l'Allemagne, la Grèce et l'Autriche ont les chiffres plus grands, tant que la Suède, les Pays-Bas et la Belgique aient les chiffre plus petits. Quand même, il y a 3,5 millions de fumeurs en France, dont 1,4 million vont arrêter de fumer en trois ans. Dans la population totale de la France, 37 per cent des hommes et 30 per cent de femmes fument encore habituellement. 

Les risques de tabac à la santé ne pouvaient pas être ignorés. Avec la loi Evin en 1991, la France était en train d'interdire le fume dans les endroits publics. Depuis 1989, il était interdit de fumer en Europe dans les lieux publics clos, comme les moyens de transport, les hôpitaux, les écoles, les aéroports, les cinémas, les théâtres, les discothèques, quelques cafés et restaurants, les endroits de travail. Puis, selon Le Monde, l'Union Européen a pris une initiative de l' "interdiction totale" de fumer dans tous les endroits publics, une décision soutenue par 80 per cent des membres de l'Union, et 70 per cent des Français selon le Ministre de la Santé. CE programme voulait séparer les fumeurs des non-fumeurs, et protéger les non-fumeurs des risques de la santé en réduisant la consommation du tabagisme passif. En réalité, le programme n'était pas bien appliqué jusqu'à 2004, quand la France a été inspirée par Ireland, qui a appliqué la même loi, mais plus strictement. 

Semblablement, autres événements continuent à décourager le tabagisme. Même aux États-Unis, les publicités pour le tabac à la télévision en France ont été faites interdites en 1989. Selon Le Monde, quoi que les entreprises de tabac soient obligées d'écrire les avertissements sanitaires sur les paquets de cigarettes depuis 2001, la Commission Européenne ne suggère qu'avoir des photos sur les paquets depuis 2003 pour indiquer les dangers de fumer. Pourtant, en 2003, les membres de l'Union Européen ont décidé de favoriser la lutte contre le tabac organisé par l'Organisation Mondiale de la Santé. Depuis cette année-là, il est proscrit à vendre les cigarettes aux jeunes moins de dix-huit ans aussi. Également, les cigarettes en France coûtent le moyen parmi les pays d'Europe ; cinq euros pour un paquet, à peu près. Quant au Royaume-Unis, un paquet coûte huit euros, le prix haut, et il coûte 2,25 euros, le prix bas, en Espagne, selon les chiffres de Le Monde. En fait, entre 2003 et 2004, le prix de tabac avait grimpé 42 per cent. Ce phénomène s'est passé en espérant faire les cigarettes moins séduisantes. 

Pour en finir avec l'enjeu de tabagisme, car le tabagisme est un acte quotidien, il est plus difficile d'arrêter de fumer. En plus, le marché du tabac est fort car il encaisse 4 milliards d'euros chaque an. Récemment, le ministre de la Santé, de la Jeunesse, des Sports et de la Vie Associative en collaboration avec l'INPES ont créé un programme qui décourage surtout les jeunes de commencer à fumer, ceux qui font 30 per cent des fumeurs en France. Ces annonces indiquent que les cigarettes maîtrisent les fumeurs, qu'elles leur volent de la liberté de les arrêter, et que les fumeurs sont en fait victimes d'une addiction de tabac. Donc, ce programme s'adresse aux jeunes, ceux qui ont envie de contrôler eux-mêmes leurs vies. Il les encourage à résister le tabac pour annuler le problème gros des mortes prématurées en France à cause des maladies provoquées par le tabac. 

Bibliographie

Blanchard, Sandrine. "L'Europe antitabac, La France, élève moyen." Le Monde : 31 mai 2006.

"Des législations plus ou moins restrictives." Le Monde : 31 mai 2006.

"Tabac : La France assainit son air public."

http://www.rue89.com/2007/08/04/le-prix-du-tabac-augmente-la-consommation-va-baisser

http://www.sante-jeunesse-sports.gouv.fr/actualite-presse/presse-sante/breves/ne-laissez-pas-tabac-decider-pour-vous-2-.html

http://www.vous-decidez.fr/

La Bête Humaine

Le film fait en 1936 par Jean Renoir qui s'appelle La Bête Humaine est à la fois similaire et différent du livre du même titre écrit en 1890 par Emile Zola. Dans ce contrôle, nous verrons le cadre des deux oeuvres, comment ils se sont présentés, et des esthétiques qui montrent deux sentiments différents.

D'abord, les deux oeuvres commencent avec le même cadre qui est la Gare St. Lazare. Tout de suite dans le film, le spectateur voit un train qui roule sur les rails, et, dans le livre, le lecteur reçoit dans la première paragraphe l'idée d'une gare en parlant du personnage, le sous-chef qui fait l'action à ce moment. On a aussi dans les deux oeuvres l'expérience de la "chaleur" et du travail, dans le train avec le feu et les ouvriers qui le nourrissent, et dans l'appartement avec le temps qui fait chaud et le livre qui indique le travail intellectuel. Dans le film et dans le livre, nous n'entend pas de paroles. Ça ne veut pas dire qu'il n'y a aucune communication ; nous pouvons voir dans le film que les chauffeurs communique avec des gestes bruts, et nous avons l'impression aussi qu'il y a des échanges entre la mère Victoire et le sous-chef, qui semblent avoir décidé ensemble d'ouvrir la fenêtre. 

Ailleurs, ce qui est différent entre les deux oeuvres, c'est la présentation du cadre, de l'action et de la communication. Dans le livre, nous suivons les descriptions comme nous regardons une photo tranquillement, passivement. Nous avons le temps de montrer toutes les petites choses posées sur la table ou de décrire un bâtiment et ses fenêtres comme à la gare. Dans un livre, en décrivant une telle photo à quelqu'un, il faut montrer et expliquer tout pour que le lecteur puisse comprendre la scène et qu'il ait l'impression que l'écrivain veut transmettre. Différemment, le film présente le mouvement et l'action au début. Le train bouge vite, et les actions se déroulent vite car le film est restreint par la durée du temps dans lequel il doit commencer et finir l'histoire entière. Il n'est pas nécessaire de décrire toutes les petits détails parce que nous le spectateur pouvons voir directement ce qui se passe, et à quoi la locomotive ressemble avec le passage des images. 

La présentation du cadre aussi annonce comment l'histoire commence différemment dans le livre et dans le film. Dans le livre, par exemple, nous avons l'impression de calme, que l'histoire se déroule doucement. Aussi avec les descriptions longues, nous nous assistons à une histoire banale. Mais, de l'autre côté, le mouvement dans le film de la locomotive montre toute de suite la fin d'histoire, c'est-à-dire la locomotive qui se dépêche annonce le destin de l'histoire. Ce destin est aussi montré par les rails filmés de l'intérieur du train. Donc, le livre et le film montrent différemment le même cadrage, rendant le début des narrations très différents aussi. 

Les esthétiques sont très différentes dans les deux oeuvres. Premièrement concernant la façon dans laquelle le livre est écrit, Zola a utilisé des longues phrases de description qui présentent l'action et l'histoire très doucement. Il a choisi des mots très précisément pour expliquer la situation exacte. Donc, nous avons l'impression qu'il ait des sentiments doux aussi pour le sujet qu'il décrit, peut-être un type d'amour pour le sujet comme il utilise les adjectifs et les verbes florissants, comme la poésie. Bien sûr il a la rêverie sur la modernité et il trouve la beauté là-dedans avec ses mots. Enfin, ses descriptions sont colorées même si les couleurs était métalliques de gris, du brun, étcetera. Cependant, dans le film, c'est présenté autrement. Le film renonce à la beauté de la modernisation avec la description des scènes. La locomotive, par exemple, montre un côté dur, de la modernisation qui produit les machines brutes, qui sont dangereuses et puissantes. En fait, ses idées de la modernisation sont accentuées avec la présentation en noir et blanc, montrant plus ce qui n'est pas humain, plutôt monstueux. En outre, malgré les différences de présentation de l'histoire, le livre et le film ensemble se reflètent se réalisme, un mouvement artistique, littéraire et idéologique. 

Pendant cette époque, on se concentre sur la modernité et la réalité. Pour les deux oeuvres, ça marche bien de montrer la modernité avec la cadrage de la gare et de la locomotive. Aussi bien, c'est que les deux parlent d'un temps qui peut être réel. Le livre écrit la scène avec les nomes des quartiers qui existaient à l'époque. Le livre aussi décrit la scène comme une carte, et le lecture a l'impression qu'il puisse la suivre jusqu'à l'appartement en temps réel. En outre, le film montre les nomes propres de l'époque, avec le Havre et la Gare St. Lazare, même dans le livre. Donc, la présence du réalisme dans le livre et le film qui s'appellent à la fois La Bête Humaine lie les deux oeuvres avec le cadrage, en dépit des éléments différents dans leurs deux présentations.

La Laicité en France

Selon le 1er article de la Constitution Française, la laïcité constitue l'un des fondements de l'identité républicaine de la France, avec la liberté et l'égalité. La loi de laïcité, appliqué le 9 décembre 1905, exige les valeurs de respect, de dialogue et de tolérance. Cette loi indique que tout le monde a le droit d'exprimer, de pratiquer, et de vivre la religion de son choix avec la liberté de conscience. Tous les événements au sujet de la laïcité tournent autour de cette loi. Pour mieux comprendre ce sujet, j'avais consulté autres documents concernant la laïcité en France. Pour réaliser cette synthèse, il faut que je cite les articles de Le Monde présentés dans notre brochure. 

Les notions d'un état laïc français on commencé pendant la Révolution, une période de temps marquée par le refus de tout associé à l'Ancien Régime, notamment la religion catholique. Après la Révolution, la société française est devenue plus laïque qu'auparavant, notamment se détournant du catholicisme.

Depuis la Révolution, il s'est passé des lois importantes en égard de la laïcité. D'abord, en 1802, Napoléon Bonaparte et le Vatican ont signé un document, le Concordat, qui a reconnu des religions présentaient en France à l'époque, ceux du catholicisme, du judaïsme et du protestantisme. Maintenant, bien qu'ils existent en France, l'état ne reconnaît pas des religions du monde oriental, comme le bouddhisme ou l'islam. 

Aussi à l'époque de Napoléon, l'enseignement religieux était offert dans l'école. Mais, en 1882, une loi engagée par Jules Ferry, le ministre de l'Instruction Publique, indique que l'enseignement public devait être à la fois obligatoire, gratuit, et surtout laïc. Bien qu'une faculté de théologie ait eu une présence forte dans les écoles françaises, quatre années plus tard, en 1886m ils ne pouvaient plus enseigner à l'école car les professeurs devaient être laïcs aussi. Maintenant, il existe une loi, aussi engagée par Ferry, qui exige un jour libre chaque semaine à part du dimanche qui donne aux élèves l'occasion de suivre l'enseignement religieux en dehors de l'école publique. 

Pourtant, la loi la plus important est la loi de laïcité, passé en 1905, qui exige finalement la séparation de l'état et des églises. En fait, cette loi a rendu les religions secondaires et privées, et a fait nécessaire de se comporter laïquement en public. L'article 19e de la Déclaration des droits de l'homme, accepté en 1948, ajoute, "nul ne soit inquiet pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi."

Il convient à l'état laïc de la France qu'il y a des autres conditions. Premièrement, le 2e article de la Constitution Française dit que la République ne reconnaît ne salaire, ni ne subventionne aucun culte. Depuis la loi de 9 décembre 1905, les Églises sont privées et donc sont responsables fiscalement pour elles-mêmes. Une exception de ce deuxième article est que les collectivités publiques paient pour la conservation des églises construites avant 1905, qui ne sont pas considérés comme des subventions mais des travaux nécessaires et culturels. En plus de cela, il existe des baux emphytéotiques qui permettent aux communautés de soutenir les cultes en cédant des terrains pour construire les endroits de prière. 

Deuxièmement, même si elles profitaient de ce programme public, les cultes ne peuvent pas non plus constituer une activité de service publique. En outre, pendant leur acte de service publique, il est interdit que les fonctionnaires manifestent leurs convictions religieuses. À la fois, "aucune distinction, directe ou indirecte, ne peut pas être faite entre fonctionnaires en raison de leurs opinions politiques, syndicales, philosophiques ou religieuses, de leur origine, de leur orientation sexuelle, etc." Heureusement, dans le Préambule de 1946, la loi dit "nul ne peut être lésé, dans son travail ou dans son emploi, en raison de ses origines, de ses opinions ou de ses croyances." Cette loi semble être acceptant des autres idées, et exprime tolérance pour tous, pour les immigrés en particulier. Or, par conséquent, les employeurs évitent souvent d'engager telles personnes puisqu'ils ont le droit de sélectionner ce qu'ils veulent. 

Troisièmement, et malheureusement, la laïcité en France crée aussi des problèmes d'intégration pour ces immigrés en France, surtout pour les musulmans. À cause de l'état laïc, les musulmans en particulier se sentent au-dehors de la société française. Bien qu'il existe depuis qu'ils ont commencé à venir en France, le problème a fait surface en 2004, où Jacques Chirac a engagé une loi qui était vite adoptée, qui interdit le port de symboles religieux ostentatoires dans les institutions scolaires laïques, surtout interdisant le foulard islamique, le hijab que mettent plusieurs des musulmanes.

Maintenant, Nicolas Sarkosy partage l'avis avec Napoléon et son Concordat, qui dit aussi que la société dépende sur la religion. Sarkosy, pourtant, veut modifier la loi de 1905 en ajoutant quelques détails. En particulier, il exige que toutes les religions soient respectées, tolérées, et qu'elles ont un propre endroit pour observer la religion. Il ajoute que la loi de la liberté de conscience garantit l'existence des lieux de cultes, et que les communautés doivent avoir la capacité de soutenir ces cultes s'ils le désirent. Ses idées reflètent les valeurs partout l'Europe, où il existe la sécularisation qui continue à remplacer les customs historiquement religieux, et qui domine leur sociétés. 

Les Midi-Pyranées

La plus grande région de la France, les Midi-Pyrénées sont situées dans le sud de la France, près de quatre autres régions. L’Auvergne et le Limousin sont trouvés au nord, l’Aquitaine à l’ouest, et Languedoc-Roussillon à l’est. Au sud des Midi-Pyrénées, il y a la frontière d’Espagne et la mer Méditerranée. La région s’appelle les Midi-Pyrénées grâce à les montagnes Pyrénées qui sont situées à la frontière de la France et de l’Espagne pendant 435 kilomètres. Dans la région aussi, il y a deux rivières importantes qui s’appellent la Garonne et l’Adour. Elle est séparée en huit départements : l’Ariège, l’Aveyron, le Gers, l’Haute-Garonne, les Hautes-Pyrénées, le Lot, le Tarn et le Tarn-et-Garonne. En général, la région est plutôt agricole, sauf que la ville capitale de Toulouse qui se trouve au milieu de la région, et qui est très différente culturellement en égard du reste de la région. Elle est cosmopolitique, internationale et vivante, comme une grande ville, tandis que le reste de la région est plus tranquille et traditionnelle en sa culture. Tous les gens de cette région s’appellent les Midi-Pyrénéens.

L’histoire des Midi-Pyrénées est très variée car la région était habitée par plusieurs des gens à travers les siècles. Par exemple, en 200 après Jésus-Christ, les Midi-Pyrénées sont occupées par les Romans, sous l’Empire Roman prospère. Après l’invasion des barbares en France, entre le III^e et le V^e siècles, la capital Toulouse était aussi la capital du royaume Wisigothe. Bientôt, en 507 les Wisigothes ont perdu la région aux Francs dans la bataille de Vouillé. Puis, en 561, les basques ont pris le contrôle de la région ; cependant, les Francs l’ont prise encore, faisant la région la Duché de Gascon. Ensuite, en 801, Charlemagnes a augmenté l’espace de la région en prisant la Catalane de l’Espagne. Plusieurs années plus tard, en 1271, Toulouse est redevenue française et avec le mariage d’Henri de Navarre, ou Henri VI, avec la fille de Catherine de Médicis, Margot, la Navarre est devenu territoire française aussi. Pendant la Deuxième Guerre Mondiale, les Midi-Pyrénées étaient aussi un endroit important car il s’y est passé les événements du mouvement de la Résistance Française. Pendant le XX^e siècle, il y avait des nouveaux développements technologiques dans les Midi-Pyrénées qui aident à mettre la France comme un des pays plus évolué. 

La population de la région fait uniquement 4,08 pour cent de la population française entière. En général, la population de la région a diminué plus que 30 pour cent avant les années cinquante. Entre 1962 et 1999 la densité régionale est passée de 47 à 56 habitants par kilomètre carré. Malheureusement, maintenant la proportion est entre 25 à 60 habitants par kilomètre carré, qui sont une des densités plus basses en Europe Occidentale. À la campagne, il n’y a plus beaucoup d’habitants, bien que cette région soit connue pour l’agriculture, et bien, la vie tranquille. Plutôt, la plupart de la population aux Midi-Pyrénées habite à Toulouse, la capitale de la région. Là-bas, la population est plus jeune, et il y a 3 500 habitants par kilomètre carré à Toulouse. On voit maintenant, avec la développement du monde, plusieurs personnes préfèrent d’habiter dans une ville qu’à la campagne. Aussi, on trouve plus de travail dans une ville comme Toulouse, alors qu’à la campagne il y a plus des métiers qui correspondent à l’agricole. Donc, c’est peut-être à cause de cela que Toulouse est plus peuplé que les autres villes des Midi-Pyrénées. 

Puisque les Midi-Pyrénées sont composés par le paysage, son économie est basée sur l’industrie d’agriculture. Il y a 60 000 fermes aux Midi-Pyrénées, et 2,6 millions hectares de la terre qui sont utilisés pour l’agriculture. Les produits qui sont plus cultivés là-bas sont du maïs, du blé, et il y a aussi des fermes d’élevage de moutons. Sans oubliant qu’il y a plein des vignobles partout la région, la région est connue pour les vins très délicieux. Il est rapporté que les Midi-Pyrénées reçoivent autour 4,6 billions euro chaque année grâce à l’agriculture. Par conséquent, la nourriture est vraiment importante dans les vies des Midi-Pyrénéens, et donc, ils sont reconnus pour le fromage de Roquefort qui est un fromage bleu du lait de la brebis rouge de Lacaune.

D’un autre côté, les Midi-Pyrénées sont aussi connus pour les industries technologiques. En 1968 il y avait la création du Centre spatial du CNES à Toulouse, et en 1969, le Concorde, le plus vite l’avion de cette époque, était établi aux Midi-Pyrénées. Aujourd’hui, l’industrie spatiale emploie plus de 57 000 personnes. La préfecture de l’Airbus est aussi trouvée là-bas en plus de EADS, Alcatel, Siemens, Bosch et Pierre Fabre. Grâce à l’industrie florissant aux Midi-Pyrénées, et la technologie évoluée, les revenus sont plus hauts à Toulouse qu’autres parties de la région. Il y a un PIB de 87 915 billions euros pour 2 755 000 personnes. Malheureusement, il reste toujours le chômage qui consiste de 8,9 pour cent de la population. Il y a moins de personnes qui veulent continuer le métier de l’agriculture, et c’est dommage parce que la plupart de la région est composé des fermes. Les personnes veulent aller à la ville, où il y a beaucoup de compétition pour atteindre un travail, et donc, le chômage augmenter quand ils ne peuvent pas les trouver.

Le climat dans les Midi-Pyrénées est très agréable. Une des plus ensoleillés régions en France, elle a 2000 heures de soleil par année. Entre 60 et 80 jours d’année, il fait plus que 25 degrés Celsius partout la région. Le printemps vient plus tôt et souvent, la température ressemble lequel de l’été. Entre avril et juin, il fait entre 16 et 24 degrés Celsius, et entre juillet et août, on profite de la chaleur parce qu’il fait entre 26 et 28 degrés Celsius. Pendant l’automne, les Midi Pyrénéens profitent de l’été de la Saint Martin, avec beaucoup de soleil et moins d’humidité. Mais on peut trouver la neige aussi, qui couverte les montagnes pendant les hivers. Donc pendant l’année, les Midi-Pyrénées ont des longs étés qui sont pour la plupart chauds, et les hivers qui sont essentiellement doux. Mais il y a aussi de la pluie dans la région à cause de la location entre la mer et les montagnes. Quand l’air de la mer qui est humide et chaud monte, il devient froid à cause de la proximité proche des montagnes, la vapeur d’eau se condense et il commence à pleuvoir. Bien qu’il y pleuve de temps en temps, c’est grâce au climat agréable que les Midi-Pyrénées constituent un endroit attractif pour faire du ski, faire une randonnée, aller à la plage, ou pour seulement profiter de la nature très belle.

Car les Midi-Pyrénées ont une histoire variée de gens qui y habitent, c’est important de savoir comment cette région est unifiée culturellement. Surtout, ce qui les unifie sont les langues traditionnelles de l’Occitan et du Gascon. Le Gascon vient de l’ouest et sud-ouest de la région, alors que l’Occitan vient de l’est. Généralement, on n’utilise pas encore ces langues, sauf que les seniors qui les parlent, mais on voit leurs traces sur le dialecte du Français parlé dans la région. Surtout, il existe les expressions idiomatiques dans le dialecte qui ne sont pas compris au-dehors du sud-ouest. Aussi ce qui met les gens ensemble est le désir de vivre « la bonne vie de tranquillité, » qui est surtout un désir de la culture française. Autrement, les Midis Pyrénéens partagent les sentiments de fierté de leur culture collective. Pendant l’année, ils organisent les fêtes, foires et marchés pour accueillir les gens, et célébrer ensemble leur histoire unique. Par exemple, la fête médiévale du Grand Fauconnier est organisée à Courdes pendant le mois de juillet. Faisant une grande partie de leur histoire, le catholicisme a une présence forte dans la région. Dans leur mentalité, l’église catholique dirige la vie quotidienne pour beaucoup de Midis Pyrénéens. Physiquement, le Saint-Sernin de Toulouse est la plus grande église du Catholicisme Roman en France qui était au bord de la route de pèlerinages. Aujourd’hui, elle garde la plupart des reliques religieuses qu’a la France, donc elle attire beaucoup des touristes aussi que les croyantes.

Bien qu’il n’y ait pas beaucoup de gens qui habitent dans les Midi-Pyrénées, la région attire les visiteurs grâce à sa location et des lieux qu’on y trouve. Suivant l’importance de la culture dans la région, on peut visiter des lieux d’art uniques à sa location. Dans le département d’Ariège, il y a des peintures du mur dans les grottes de Niaux qui datent de 11 500 avant Jésus-Christ, ou ailleurs, il y a plus des grottes à Garges, qui sont dans le département de Haute-Garonne. Intéressante, dans ce même département, on trouve Toulouse, la plus grand et plus évolué des villes dans la région. Tout autre, la région est très populaire pour les sports, comme la randonne, le faire de la planche à voile, ou le ski. Car la région est située en part dans les montagnes, dans les Hautes-Pyrénées, les visiteurs y font du ski, et aussi se baignent dans les spas naturels qui se trouvent à Barèges. On dit que ces spas sont capables de guérir les maladies légères. En outre, il y a plusieurs des châteaux et de l’architecture Roman, médiéval ou gothique dans la région, surtout des églises ou des cathédrales anciennes. Par exemple, située dans les Hautes-Pyrénées est Lourdes, une arête sur la route des pèlerinages catholiques à St Bernadette. Pour une anecdote, pendant le XIX^e siècle, il y avait une fille, Bernadette Soubirous, qui dit qu’elle voit la Vierge Marie dans une petite grotte près d’une source qui paraît faire des miracles. Donc plusieurs de touristes visitent la grotte aujourd’hui pour le voir. Évidemment, il y a plein de choses touristiques à faire dans cette région de la France.

Les personnes très marquées des Midi-Pyrénées sont les Basques qui habitaient dans la partie de la région qui est aujourd’hui connue comme la Navarre et l’Aragon. Ils constituent la plus vieille civilisation qui vivait là-bas et qui existe encore. Ils sont connus pour l’agriculture qui est conduite par chaque famille spécifique. Ils parlent une langue qui s’appelle Euskara, et aujourd’hui seulement 25 à 30 pour cent des personnes qui habitent aux Midi-Pyrénées peuvent le parler. Ils se distinguent avec leur culture et leur langue, et ils sont très fiers de leur nationalité. D’un autre côté, il n’y a pas beaucoup de personnes qui sont vraiment célèbres maintenant qui viennent des Midi-Pyrénées, mais il y a quelques personnes qui sont connues et qui sont important partout la France. Par exemple, Jean Jaurès, qui est devenu le chef du parti socialiste en 1902 était né à Castres, dans la région des Midi-Pyrénées. Il y avait aussi André Dacier qui était né dans la région, et qui avait eu une chaise dans l’Académie Française.

Les personnes très marquées des Midi-Pyrénées sont les Basques qui habitaient dans la partie de la région qui est aujourd’hui connue comme la Navarre et l’Aragon. Ils constituent la plus vieille civilisation qui vivait là-bas et qui existe encore. Ils sont connus pour l’agriculture qui est conduite par chaque famille spécifique. Ils parlent une langue qui s’appelle Euskara, et aujourd’hui seulement 25 à 30 pour cent des personnes qui habitent aux Midi-Pyrénées peuvent le parler. Ils se distinguent avec leur culture et leur langue, et ils sont très fiers de leur nationalité. D’un autre côté, il n’y a pas beaucoup de personnes qui sont vraiment célèbres maintenant qui viennent des Midi-Pyrénées, mais il y a quelques personnes qui sont connues et qui sont important partout la France. Par exemple, Jean Jaurès, qui est devenu le chef du parti socialiste en 1902 était né à Castres, dans la région des Midi-Pyrénées. Il y avait aussi André Dacier qui était né dans la région, et qui avait eu une chaise dans l’Académie Française.

En fait, il y a beaucoup d’histoire qui existent aux Midi-Pyrénées, et qui avait donnée beaucoup d’influence au pays français. C’est vraiment une des plus belles régions de la France, et il a beaucoup de choses à offre à propos de la nature, la nourriture et la culture spécifiques. C’est essentiel qu’on aille le visiter.

                                                            Sharon Strom 

                                                            Donya Bouzarjomehri

Bibliographie

Midi-Pyrénées : Guide du tourisme, industriel et technique. Solar, 1999 Paris

Kustos, Norbert, Pierre Ripert. Pyrénées. Jean-Claude Lattès, 1991 Germany

Autié, Dominique, Jacques Sierpinski. Pyrénées : La France Vagabonde. Rando S.A., 2000 Toulouse

Didon, Catherine, Philippe Moitron. Châteaux de Midi-Pyrénées. Patrimoines et Médias, 1997 Toulouse.

Mazzella, Léon. Villages Pyrénéens. Milan, 1995, Toulouse.

Valat, Jacques, Marcellin Bérot. Pyrénées Paysannes. Milan, 1993, Barcelone.

 

Islam en France

L’Islam en France est un enjeu compliqué. Pour commencer, on ne sait pas exactement combien de musulmans habitent en France maintenant car le gouvernement français a accepté une loi qui proscrit les sondages basés sur la race ou l’ethnicité. Mais, c’est uniquement le début des obstacles par rapport au sujet de l’Islam en France. Pour un groupe de croyants qui constitue la deuxième plus grande des religions en France après le catholicisme, les musulmans ont de la difficulté à s’intégrer dans une culture occidentale en préservant les valeurs de l’Islam traditionnel. Ce problème existe à cause des politiques menées passées et actuelles, et de la société française.

La plupart des musulmans en France sont immigrés de la 1^er, 2^e ou 3^e génération, venant de la Turquie, du Sénégal, de l’Afrique du Nord, quelques pays colonialistes de la France, mais aussi du Moyen-Orient. Ils sont venus en France en partie à cause du programme politique de l’immigration de travail, un programme qui a encouragé les immigrés à venir en France uniquement pour faire le travail que les Français ne veulent plus faire, mais qui ne les encourage pas à s’y installer. Cependant, pendant une période courte, la France a ouvert ses portes aux immigrés avec la politique de rapprochement familial qui les encourage à s’installer en France avec leurs familles. Donc, il y a beaucoup d’immigrés musulmans en France. Malheureusement, quoi qu’ils habitent en France, les musulmans ne sont pas toujours bien intégrés dans la société française à cause de certains sentiments négatifs envers les immigrés en général. La France a toujours peur de la perte de ce qui est « français » et donc elle hésite à vite accepter les immigrés dans leur pays. Ainsi, il existe du racisme qui empêche les musulmans d’être bien accueillis en France. De l’autre côté, les musulmans sont assez réticents à s’intégrer dans une autre culture qui a colonisé leurs pays. La première génération d’immigrants qui sont en France trouvent que c’est hypocrite d’habiter parmi les descendants des colonialistes, et d’oublier les événements qui se sont passés dans leurs pays natals.

Puisque ces causes de mauvaise intégration existent, c’est en gros à cause de l’état laïque que les musulmans se sentent au-dehors de la société. Après la Révolution, la société française est devenue plus laïque qu’auparavant, se détournant du catholicisme qui était associé à l’Ancien Régime. Ensuite, la loi de 1905 a exigé la séparation de l’État et l’Église, rendant l’état de la France laïque. En fait, cette loi a rendu les religions secondaires et privées, rendant nécessaire de se comporter laïquement en public. Comme la France est une République, cette loi n’a pas empêché que tout le monde a le droit de pratiquer la religion de son choix. Le problème est apparu en 2004, où Jacques Chirac a interdit le port de symboles religieux ostentatoires dans les institutions scolaires laïques, surtout le foulard islamique, le « hijab » que mettent des musulmanes. Après cette nouvelle loi, il y a deux côtés par rapport elles qui portent le hijab habituellement. Des filles qui le portent simplement enlèvent le hijab quand elles entrent dans l’école, et le remettent quand elles en sortent. D’autres filles vont aux écoles religieuses, où elles peuvent le porter tout le temps. Du côté un peu plus négatif, certaines musulmanes se sentent forcément exclues de l’école publique, un problème qui ajoute au sujet de l’intégration. Ainsi, le symbole religieux du « hijab » devient aussi le symbole d’immigration et de l’intégration en quelque sorte.

Pour les musulmans habitant en France, la société française a nettement d’influence sur leur religion. Beaucoup de français ont des sentiments négatifs qui sont basés sur le stéréotype que l’Islam produit les musulmans fondamentaliste, qu’ils croient constituer une menace sur la société française ; ce qui est faux. Au contraire, les musulmans en France, surtout ceux qui sont nés en France, pratiquent un Islam plus moderne que leurs parents, qui est en fait un changement inspiré en partie par la présence de la culture française laïque. Par exemple, les musulmanes portent de moins en moins le « hijab » en public. De plus, les principes de l’Islam représentent pour certains, un système de valeurs plutôt qu’une religion qui dirige leurs vies. Par conséquent, ce groupe de « Nouveaux Musulmans » rend la religion plus individuelle et privée que la religion de leurs parents et que la religion traditionnelle. Ainsi, ils ont redéfini l’idée d’un « croyant(e) » d’inclure des personnes qui reconnaissent la valeur de la religion, mais qui ne la pratiquent pas, à cause de la laïcité en France. Avec un tel changement de culture, il y a toujours des problèmes d’identité, puisque les personnes ne se sentent pas les musulmans ni Français, mais entre les deux identités. Or, ces nouveaux musulmans essayent de trouver un Islam « en français » qui n’existait pas avant.

Malgré quelques difficultés, en fait l’Islam commence à influencer et changer la France aussi. Bien sûr, reconnaissant l’existence de l’Islam en France, il faut construire une place pour les musulmans dans la société française. Donc, il est nécessaire qu’il apparaisse de plus en plus des endroits de prière supplémentaires où ils pratiquent leur foi. Également, plusieurs d’organisations ont été créées afin de protéger la religion traditionnelle tout en faisant attention aux besoins politiques, sociaux ou religieux des musulmans en France. Par exemple, il existe des organisations qui encouragent l’éducation musulmane qui est en accord avec les règles de la société française. De plus, il y a quelques français qui sont tellement attirés par les valeurs de l’Islam qu’ils ont envie de se convertir, bien qu’ils appartiennent à une autre religion. Enfin, les musulmans en France ont essayé d’améliorer les relations entre la société française et eux, et améliorer leurs vies en France, ou bien de s’intégrer dans une culture qui ne les accepte pas facilement. Évidemment, l’Islam en France change la politique et la société françaises qui devront les accepter en redéfinissant le mot « fraternité » dans leur pays d’immigration.